天生我才已無用——著名作家唐國(guó)明咋寫24首自由古體詩喊出這句話
(提醒:在本篇正文的后面,可以了解我出版的書與我的思想,及我開創(chuàng)的鵝毛詩、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩意流。)
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半途主義就如主張“愿是高山,愿是流水,愿是清風(fēng)明月的模樣,不愿貧窮,不愿奢華,只愿思危奮發(fā)圖強(qiáng)”的唐國(guó)明在《零鄉(xiāng)的模樣》一詩中表達(dá)的那樣——
(相關(guān)資料圖)
不在過去,不在現(xiàn)在,不在將來,只在途上
不在別處,不在遠(yuǎn)方,只在路上
不在故鄉(xiāng),不在他鄉(xiāng),此刻只在半途之上
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集開創(chuàng),鵝毛詩、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩意流成就于一身的著名作家唐國(guó)明作品
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自由古體詩24首選讀
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第一首:湖南的清末民初年間
寫詩打仗定乾坤,縱橫四海盡書生。
第二首:途上詩人
李白途詠盛唐詩,杜甫詩哭烽火間;
屈原盡忠投江去,海子自了山海間。
屈原清風(fēng)千古在,李白明月在天邊。
第三首:櫻花
本是他鄉(xiāng)客,移居此地開;
只求香自己,不求天下知。
第四首:人生如此
生生滅滅此光中,是是非非如陣風(fēng);
來去苦樂各有路,盡頭歸途萬般同。
第五首:同床24年的被套妹妹告白詩
二十四年共艱辛,不娶妻子不結(jié)婚;
一朝功成名就后,嫌我破舊又換新。
第六首:谷雨得蘭詩三首
一、
蘭花一支開山頂,香隔千里不得聞;
朝夕看圖識(shí)國(guó)色,天香唯有詩下尋。
二、
無意種草草無心,朝看青葉夜看影;
天香一吐隨花出,自有國(guó)色滿乾坤。
三、
蘭草一盆送于君,知君本是惜花人;
窗前國(guó)色勿相忘,天香之日莫告人。
第七首:途上歌
哪個(gè)男兒是丈夫!哪個(gè)女子是老婆!
何處安我一身肉!何處放得下魂魄!
第八首:自語詞
吾乃山中人,不問天下事;
清風(fēng)明月心,只做清淺吟。
第九首:遇風(fēng)有感
行筆如風(fēng)飛鵝毛,安身立命于刀口;
千億身價(jià)何時(shí)得,八平米內(nèi)待時(shí)候。
第十首:自畫詩
我是唐國(guó)明,大唐與我姓;
詩書在山下,留得千古名。
第十一首:自問自答
紅樓一夢(mèng)成,零鄉(xiāng)安此身;
半途問歸處,鵝毛不見影。
第十二首:本是
本是一國(guó)君,潦倒成文人;
筆造萬年國(guó),詩留青史名。
本是是非地,來是是非人;
兩眼一坐黑,何日見天明。
第十三首:自由古體詩人
胸中明月呼,筆里太陽叫;
文成清風(fēng)起,詩完飛鵝毛。
第十四首:剩存在山林的文人
無錢無米在天邊,哪有寸土能種田;
租片白云為居室,寫點(diǎn)詩文去換錢。
嫦娥店里吃一餐,銀河邊上取點(diǎn)鹽;
明月伴我在途上,清風(fēng)吹我去坐船。
身處上流高寒處,樂在風(fēng)云洶涌間;
長(zhǎng)嘯一聲千年去,揮筆成就萬古篇。
天生我才已無用,功名于我已如煙;
但愿詩書常相伴,紅袖傳香吟歌眠。
第十五首:八平米內(nèi)先生
心藏清風(fēng)明月,手持柴米油鹽;
閉門造福后世,詩文萬古流傳。
第十六首:有感于十月
1、
清風(fēng)吹過成吾詩,明月出天成我文;
雖出窮山貧溝里,也是驚天動(dòng)地人。
2、
生是盛唐鬼,死是盛唐魂;
筆落出風(fēng)雨,詩成氣鬼魂。
此心如明月,世事如浮云;
長(zhǎng)嘯大風(fēng)里,如木水上行。
3、
不為官來不為民,只為天下寫詩文;
大吼一聲出門去,伸手去摘天地心。
第十七首:窮與富
清風(fēng)明月茅草屋,一生無憂做王侯。
第十八首:了與悟
無心上山看風(fēng)景,呆在屋里想事情;
天生我才已無用,安心對(duì)月寫詩文。
第十九首:閉門久居歌
陋室冰冷如冰里,窗外陽光照大地;
無閑出得大門去,埋頭盡思天下理。
第二十首:山居之樂
不求功名不求錢,身在山林野草間;
舀碗山泉給來客,寫首詩文送去者。
第二十一首:陋居
無災(zāi)無禍無身份,一心深居向陽村;
功成名就天下知,何須隱姓又埋名。
第二十二首:青松
誰說老來無春色,百草干枯我還青。
第二十三首:寒夜嘆
腳冷燒水熱,心冷找誰憐;
日子還得過,冷熱又一年。
第二十四首:在向陽村
1、
年過半百又如何,仍是天下第一流;
年過半百又怎樣,仍如太陽在山上。
2、
吞金吃玉過一陣,啃草嚼根活一輪;
人生自古終有死,黃土一堆芳草生。
3、
不做招風(fēng)樹,寧做順風(fēng)鳥;
寧可躺著生,不做墻頭草。
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唐國(guó)明說:文學(xué)是人類共同猜想的方式。唐國(guó)明說:尤其為利祿等死,不如為千古留名而生。
唐國(guó)明寫《讀項(xiàng)羽》詩說: 寧學(xué)項(xiàng)羽做自我,不學(xué)古人成皇奴;了卻天下紛爭(zhēng)事,只給虞姬當(dāng)丈夫。
唐國(guó)明說:我有長(zhǎng)風(fēng)情懷與鵝毛風(fēng)范;我有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心。
唐國(guó)明說:我說的“長(zhǎng)風(fēng)情懷”就是流傳千古的抱負(fù)”;我說的“鵝毛風(fēng)范”就是不記功利得失對(duì)一件造福萬世之事的堅(jiān)持。
唐國(guó)明半途哲學(xué)名言:1是2的半途,2是1的下一刻。此刻是我們唯一的財(cái)富。除了擁有此刻,我們一無所有。
唐國(guó)明2019年6月出版開創(chuàng)半途主義的《 鵝毛詩 》集。
唐國(guó)明開創(chuàng)獨(dú)特的“詩意流”創(chuàng)作方式,寫出長(zhǎng)篇小說《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》。把士兵,作為一個(gè)傳聲筒,將所有的聲音發(fā)了出來。寫出了一個(gè)士兵面對(duì)以詩的形式涌出的思潮激流沖擊中,他仍沒有放棄自己的堅(jiān)守與責(zé)任。以士兵這個(gè)故事道出了皇權(quán)文化這棵樹是怎么從根長(zhǎng)向當(dāng)今的。作為一個(gè)士兵,他一直在堅(jiān)守要塞、堅(jiān)守在此刻、堅(jiān)守著自己的使命。確不斷面對(duì)一些無知的事情,讓他置于那種似永在途上無歸的不安。作品讓人認(rèn)識(shí)到我是什么,我就是堅(jiān)守在此刻的過客。 更讓人思考——此刻,一切順道路而去,順河流而來。我們是不是還如那個(gè)士兵一樣老停留在那個(gè)此刻,那個(gè)要塞里,那個(gè)使命里,那個(gè)等待里。
2022年出版,奠定唐國(guó)明半途主義哲人的地位、具有飛詩流意、鵝毛飛揚(yáng)結(jié)構(gòu)、讀后能燒得你飛起來的“詩意流”長(zhǎng)篇小說《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》,是一部與長(zhǎng)城相關(guān)、弘揚(yáng)人類優(yōu)秀品質(zhì),集22年心血企圖以文學(xué)方式闡釋半途主義哲學(xué)、開創(chuàng)“詩意流”文學(xué)的跨文體式長(zhǎng)篇小說,是一部集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的百科全書式史詩與交響曲;是與唐國(guó)明的《鵝毛詩》、《零鄉(xiāng)》構(gòu)成半途主義系統(tǒng)的三部曲之一。
《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》既是詩歌史中海子想耗盡心血沒有實(shí)現(xiàn)完成的,而唐國(guó)明自然完成的大詩,又是小說中的史詩。
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唐國(guó)明介紹他的書《零鄉(xiāng)》時(shí),如此說——
《零鄉(xiāng)》就是一個(gè)展示在無歸的現(xiàn)實(shí)路上,表現(xiàn)不停進(jìn)取乘風(fēng)破浪精神的文本。
《零鄉(xiāng)》更像是與你面對(duì)面親切交談一樣的以非虛構(gòu)、跨文體、自傳、百科全書的多種方式;以“為讓你認(rèn)識(shí)我自己,我在如此反復(fù)地言說給你聽”的架勢(shì),寫出了一個(gè)具有“鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心”之人,在時(shí)世推移中,在各種交響與交織土壤下,時(shí)有無鄉(xiāng)之感、時(shí)有“無用之王”之嘆的歷程——通過這種狀態(tài)的描寫,反映出那種遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)沒有歸宿感,折回故鄉(xiāng)卻發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)已不是故里的場(chǎng)景,在似夢(mèng)似游,無所追尋,無處追尋的漂泊中,一邊是對(duì)我在時(shí)代進(jìn)程中失去了消失了的鄉(xiāng)村故土用記憶性的文字修復(fù)還原、一邊在現(xiàn)有文字古跡中對(duì)自己精神故土的追根溯源、一邊是在精神游走中去尋找自己心靈歸屬故土的心路歷程,及我在這種歷程中的徘徊、游走、尋根、回憶里,道出了作為進(jìn)入以網(wǎng)絡(luò)式漂泊生存的人類一種無根無確定性無依靠感、與對(duì)這個(gè)世界迅變的陌生感的‘零鄉(xiāng)’現(xiàn)實(shí),向世界追問我們到底是為夢(mèng)想而在?還是因迷惘成病而空?在這個(gè)無答案的難題面前,我們只有在無歸似歸中繼續(xù)流浪,不得不又繼續(xù)漂泊的“零鄉(xiāng)”現(xiàn)實(shí)。使每個(gè)有同樣經(jīng)歷的自我永遠(yuǎn)成了一部被“零鄉(xiāng)”化了的“零鄉(xiāng)”史,成就了“半途哲人”的名言——我們既不在過去,也不在現(xiàn)在,更不在將來,我們只是在途中,我們只是在此刻,我們成了途中的我們,我們成了被“零鄉(xiāng)”的我們。——同時(shí)此書也揭秘了我是如何以考古方式再現(xiàn)曹雪芹百回《紅樓夢(mèng)》文字,寫出鵝毛詩,論證哥德巴赫猜想與3x+1猜想,又是如何成為半途哲人的。更重要的是寫出了我如何從一個(gè)看牛山山頂上如何到了岳麓山山腳下,與幾百個(gè)女孩如何交往,又如何成就了人家認(rèn)為不可能成就的夢(mèng)想的。這其中是一種怎樣的精神在支撐著我?若想詳知,請(qǐng)讀我《零鄉(xiāng)》一書。
若說21世紀(jì)是流行我唐國(guó)明提出的半途主義哲學(xué)的世紀(jì),那么《零鄉(xiāng)》注定是一本以小說、百科全書、自傳,傳達(dá)唐國(guó)明提出領(lǐng)悟的半途主義哲學(xué)最易懂的好書與扛鼎之作。
《零鄉(xiāng)》雖然有些重復(fù)但表達(dá)形式不同的內(nèi)容,但恰恰是這些“來回拉抽屜”“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”一樣重復(fù)的內(nèi)容,以我成才、求索的波折思路歷程將此書更好地結(jié)成了一個(gè)叫“零鄉(xiāng)”的體系;突出了人類重復(fù)此刻、此刻重復(fù)的重大哲學(xué)主題。同時(shí)《零鄉(xiāng)》文本中用一種年月日期時(shí)間的方式,表達(dá)了速變時(shí)代,我們被置于一種在途上、無歸、老在此刻的“零鄉(xiāng)”狀態(tài)。
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什么是半途主義——半途主義開創(chuàng)者,著名作家唐國(guó)明如此作出回答
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我們都是途中人,此刻我們都是一群在途上去成就自己,成就天下的人。
半途主義,既是哲學(xué)思想,又是文學(xué)觀念。就如半途主義開創(chuàng)者唐國(guó)明,用集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的詩意流方式,在他的半途主義三部曲《鵝毛詩》《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》《零鄉(xiāng)》中表述的那樣——
遠(yuǎn)方?jīng)]有遠(yuǎn)方,你到達(dá)的遠(yuǎn)方,不過又是一個(gè)遠(yuǎn)方的半途之上。在途上的我們,除了只擁有此刻,我們一無所有。我們只是在途中、在此刻。
人只有把自己放置在半途上,才有成就自己的多種可能。我們都是半途上的產(chǎn)物。我們都是途中人,此刻我們都是一群在途上去成就自己,成就天下的人。
此刻一切都在途上,面臨著此刻命運(yùn);我們此刻的命運(yùn),即使千難萬險(xiǎn),也要把握住一個(gè)又一個(gè)此刻,以“與時(shí)俱進(jìn),改造現(xiàn)實(shí)命運(yùn),思危奮發(fā)圖強(qiáng);實(shí)事求是,認(rèn)知世界真理,修德安和天下”的精神,去成就自己與天下,去成就自己與天下那個(gè)渴望的歸。讓自己歸于天下,歸于奮發(fā)圖強(qiáng)的途上。在無數(shù)不確定中,歸于能看到摸到的天下此刻。
1是2的半途,2是1的下一刻。此刻是我們唯一的財(cái)富,萬物永在途上。
不在過去,不在現(xiàn)在,不在將來,只在途上; 不在別處,不在遠(yuǎn)方,只在路上;不在故鄉(xiāng),不在他鄉(xiāng),此刻只在半途之上。在途上的我們,除了只擁有此刻,我們一無所有。
我們已經(jīng)沒有別處,沒有遠(yuǎn)方,沒有過去,沒有現(xiàn)在,沒有將來,只有一條我們無路可逃之路,只有零鄉(xiāng),只是在此刻。
我們的生活不是在別處,我們只是生活在途上;學(xué)生問死,道聽途說,閑言碎語;為菜米油鹽醬醋茶或錢權(quán)名利詩酒花,奔波不停,勞作不息。
在n是整數(shù)前提下,要么永遠(yuǎn)在1除以“2的n次方”的、至小無內(nèi)的流動(dòng)時(shí)空途中,永存而在地轉(zhuǎn)圈,將自己消解耗盡;要不就是處于“2的n次方”那個(gè)至大無外、能自由而行的時(shí)空途中,將自己無限永恒。
萬物永遠(yuǎn)處在半途之中,萬有總在途中,當(dāng)你抵達(dá)“1+n”時(shí),你就處在“2+2n”的半途中。即當(dāng)你抵達(dá)1時(shí),你就處在2的半途中;當(dāng)你抵達(dá)2時(shí),你處在4的半途中?;虍?dāng)你到達(dá)1時(shí),你想抵達(dá)2;當(dāng)你到達(dá)2時(shí),你想抵達(dá)4。面對(duì)前途的無窮無盡,你永遠(yuǎn)就這樣被置于一個(gè)未知的半途,被置于一種飄著永遠(yuǎn)抵達(dá)不了盡頭的無歸的零鄉(xiāng)狀態(tài)。
在瞬息萬變,難以確定的世界,無歸的我們,只有將天下、路途、此刻當(dāng)作有歸的故鄉(xiāng)、有歸的家。只有歸于天下、歸于路途、歸于此刻,一個(gè)又一個(gè)此刻地乘風(fēng)破浪;一個(gè)又一個(gè)此刻地歸于途上與天下——抵達(dá)1時(shí),再去抵達(dá)2;抵達(dá)2時(shí)再奮進(jìn)地抵達(dá)4。如永在半途之上,披荊斬棘,一個(gè)又一個(gè)此刻地愿是高山、愿是流水、愿是清風(fēng)明月的模樣,不愿貧窮、不愿奢華,只愿永在途上地將天下萬古流傳的事業(yè)開創(chuàng)。
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唐國(guó)明定理:
1、“任一偶數(shù)除以2”加減同一個(gè)正整數(shù),能得出等于這個(gè)偶數(shù)的兩個(gè)素?cái)?shù);且兩不對(duì)等素?cái)?shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間,并與之?dāng)?shù)差相等。
2、萬有在增減變化,而不在生滅。宇宙始于似遞增遞減的奇偶造化中,太陽永不會(huì)熄滅。
3、1是2的半途,萬物永遠(yuǎn)處在半途之中,萬有總在途中。半途就是一種飄著永遠(yuǎn)抵達(dá)不了盡頭的無歸的零鄉(xiāng)狀態(tài)。
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唐國(guó)明將世人詬病不休的龍頭蛇尾丑八怪樣的120回《紅樓夢(mèng)》,再現(xiàn)出了曹雪芹原來全部完成的100回《紅樓夢(mèng)》原本西施的樣貌。
《紅樓夢(mèng)八十回后曹文考古復(fù)原:第81至100回》的“考古復(fù)原”根據(jù)與資料來源于程高本《紅樓夢(mèng)》后40回。
再現(xiàn)曹雪芹文筆就是將程高本《紅樓夢(mèng)》后40回續(xù)寫的部分剔除,留下曹雪芹的原文部分20回。
唐國(guó)明說:續(xù)寫《紅樓夢(mèng)》一萬年也沒有意義
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作者簡(jiǎn)介:
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唐國(guó)明的書法:鵝毛帖
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唐國(guó)明說過:續(xù)寫《紅樓夢(mèng)》一萬年也沒有意義
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唐國(guó)明從《紅樓夢(mèng)》程高本后40回中將發(fā)現(xiàn)的曹雪芹文筆,如同尋找一個(gè)被人分尸后的尸骨,將找到的點(diǎn)點(diǎn)滴滴曹文骨肉組織起來,然后以考古復(fù)原的方式再現(xiàn)出了《紅樓夢(mèng)》八十回后的曹雪芹文筆二十回,
自然地契合了脂批中多次提到的百回《紅樓夢(mèng)》,名為《紅樓夢(mèng)八十回后曹文考古復(fù)原:第81至100回》。
在仍以考古復(fù)原方式再現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》第67回曹文的基礎(chǔ)上,與對(duì)前79回的再次校對(duì)上……
另,前八十回其他回,是以俞平伯先生校對(duì)的人民文學(xué)出版社2000年5月出版的《紅樓夢(mèng)》前八十回、
河南鄭州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本匯校的八十回《紅樓夢(mèng)》
與2003年4月作家出版社第1版鄭慶山先生校訂的《脂本匯校石頭記》八十回為主校本,
以考古復(fù)原的方式相互匯校而成,再與2008年人民文學(xué)出版社第3版《紅樓夢(mèng)》互校一次成文后,再參照程乙本、程甲本糾正語句錯(cuò)誤之處。
加上我在程高本后四十回基礎(chǔ)上去偽存真考古復(fù)原的八十回后的二十回《紅樓夢(mèng)八十回后曹文考古復(fù)原:第81至100回》,
而合成了這個(gè)前后語言風(fēng)格統(tǒng)一、脈絡(luò)貫通,回歸于曹雪芹原意原筆的百回版本——
《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢(mèng)》(原名《唐國(guó)明考古復(fù)原曹雪芹百回本紅樓夢(mèng)》)。
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唐國(guó)明是誰——
一個(gè)雷打不動(dòng)、火燒不倒、風(fēng)雨不垮、踩倒高山就上路的明月清風(fēng)中人;
一個(gè)流血不失長(zhǎng)風(fēng)情懷,火燒無損鵝毛風(fēng)范、究天地之得失,強(qiáng)天下之心力、有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心的文人;
一個(gè)胸懷惠澤天下、造福萬代;與時(shí)俱進(jìn)思危奮發(fā)、實(shí)事求是安和天下精神情懷的人類知識(shí)分子;
一個(gè)提出半途哲論的命運(yùn)跋涉者、文學(xué)執(zhí)著者、思想開拓者、靈魂共鳴者的半途主義哲人、詩意流公子;
一個(gè)識(shí)你之理與力,看他之理與力,合諸家之理與力,知行之,得我之理與力的紅樓夢(mèng)中人、再現(xiàn)曹雪芹文筆學(xué)者;
一個(gè)喊出力定乾坤、理安天下, “不失長(zhǎng)風(fēng)情懷,已具鵝毛風(fēng)范”、“以洶涌之勢(shì)圣潔詩歌神壇的臟泥污水,以大風(fēng)吹送鵝毛揚(yáng)空之力讓詩歌重回不勝寒的高處”的鵝毛詩人
一個(gè)主張去除框架束縛,把古詩寫得天然上口、自然成聲、水到成流、清水出塵的自由古體詩人。
一個(gè)“愿是高山,愿是流水,愿是清風(fēng)明月的模樣;不愿貧窮,不愿奢華,只愿思危奮發(fā)圖強(qiáng)”的半途先生。
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體現(xiàn)在唐國(guó)明身上的半途主義人文精神,如唐國(guó)明詩作名篇《讀書人》中所說的——
雷劈不倒,火燒不移,風(fēng)雨不垮,似朗月清風(fēng)/ 日食隨時(shí),起住隨所,執(zhí)筆隨心,如閑云流水
對(duì)洶涌潮流,視而不見聽而不聞,流血不失長(zhǎng)風(fēng)情懷/ 居安寧山腳,貧則無憂富則無過,火燒無損鵝毛風(fēng)范
與時(shí)俱進(jìn)認(rèn)知世界真理,思危奮發(fā)圖強(qiáng)/ 實(shí)事求是改造現(xiàn)實(shí)命運(yùn),修德安和天下
讀萬卷書,究天人之際,通古今之變,富天下之力/ 行萬里路,窮天地之理,成一家之言,安天下之心
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唐國(guó)明,男,漢族,湖南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員,一個(gè)具有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心, 融文學(xué)家、哲學(xué)家、紅學(xué)家于一體,集鵝毛詩、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩意流成就于一身的著名作家。
自發(fā)表作品以來,已在《鐘山》《詩刊》《鴨綠江》《延河》《星火》及其他國(guó)內(nèi)外書報(bào)刊發(fā)表文章數(shù)篇。
自2013年始其墨跡“鵝毛帖”一幅字能換3000元。
2016年出版成名作《紅樓夢(mèng)八十回后曹文考古復(fù)原:第81至100回》,2017年中國(guó)紅學(xué)會(huì)將其列入《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》2014年至2016年紅學(xué)書目。
2018年自傳作品《這樣論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1》于上海作協(xié)、華東師大獲獎(jiǎng)。
2019年出版網(wǎng)紅至今的半途主義詩集《鵝毛詩》。
自2013年起,因再現(xiàn)80回后曹雪芹文筆的追夢(mèng)事跡,陸續(xù)被湖南衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視、北京衛(wèi)視、貴州衛(wèi)視、遼寧衛(wèi)視、湖北衛(wèi)視、安徽衛(wèi)視、南方衛(wèi)視等電視臺(tái)通過電視節(jié)目《中國(guó)夢(mèng)想秀》《奇妙的漢字》《最愛是中華》《有話就說》……得到了充分的展示與報(bào)道,被美國(guó)及其海內(nèi)外無數(shù)報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)媒體報(bào)道至今。
2017年,分別論證了世界數(shù)學(xué)難題“哥德巴赫猜想1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”猜想,并從“3x+1”發(fā)現(xiàn)了萬有規(guī)律公式,通過論證“1+1”與“3x+1”得出了“半途”哲論:你永遠(yuǎn)處在另一個(gè)未知的半途之上,你永遠(yuǎn)就這樣被置于一個(gè)未知的“零鄉(xiāng)”……
2018年4月完成《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢(mèng)》(原名《唐國(guó)明考古復(fù)原曹雪芹百回本紅樓夢(mèng)》)。
2019年4月江蘇無錫市《太湖》雜志雙月刊發(fā)表唐國(guó)明半途主義文學(xué)探索“詩意流小說”原創(chuàng)開山之作《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》。
2020年6月完成半途主義探索小說扛鼎之作“鵝毛小說”《零鄉(xiāng)》。
什么是唐國(guó)明“鵝毛小說”,就如作家唐國(guó)明本人所說的——
鵝毛小說,就是吸收了詩文形散而神不散的創(chuàng)作手法,就像鵝毛脫離了天鵝,迎風(fēng)四處飛舞,鵝毛仍然是這只天鵝身上的鵝毛。
2020年10月29日與10月30日,唐國(guó)明因微博新聞話題#男子蝸居20年想復(fù)原紅樓夢(mèng)#連續(xù)兩天上熱搜,成為網(wǎng)絡(luò) “億萬流量”的熱門人物。
2021年10月9日至10月15日,唐國(guó)明因新聞話題#男子蝸居出租屋21年復(fù)原紅樓夢(mèng)#上全網(wǎng)熱搜。
2022年4月唐國(guó)明出版集22年心血企圖以文學(xué)方式闡釋半途主義哲學(xué)的跨文體式長(zhǎng)篇小說,集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的、開創(chuàng)“詩意流”的百科全書式史詩《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》。
2022年4月8日正觀新聞全網(wǎng)發(fā)布關(guān)于唐國(guó)明的新聞《湖南一男子蝸居22年復(fù)原紅樓夢(mèng)》,報(bào)道唐國(guó)明開創(chuàng)半途主義和鵝毛詩。
2022年4月9日至11日澎湃新聞發(fā)布關(guān)于唐國(guó)明的#男子蝸居22年再現(xiàn)紅樓夢(mèng)80回后曹雪芹文筆#新聞上長(zhǎng)沙同城熱搜。
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唐國(guó)明在論證哥德巴赫猜想“1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”的過程中所取得的數(shù)學(xué)與“半途哲論”成就摘要:
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1、“1+1”:
無論一個(gè)多大的素?cái)?shù),除素?cái)?shù)2與5外,它的個(gè)位數(shù)總是1、3、7、9;無論多么大偶數(shù),它的個(gè)位數(shù)總是0、2、4、6、8,“任一偶數(shù)除以2”加減同一個(gè)正整數(shù),能得出等于這個(gè)偶數(shù)的兩個(gè)素?cái)?shù);且兩不對(duì)等素?cái)?shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間,并與之?dāng)?shù)差相等。這個(gè)理論我們?cè)谝阎呐紨?shù)素?cái)?shù)區(qū)間是成立的,面對(duì)無窮無盡的未知數(shù)我們只能在一個(gè)區(qū)間數(shù)一個(gè)區(qū)間數(shù)的推進(jìn)驗(yàn)證中認(rèn)可這個(gè)理論,因此哥德巴赫猜想即“1+1”通用公式為:
t﹦[(t÷2)﹣q]+[(t÷2)+q]
(除素?cái)?shù)2與5外,其素?cái)?shù)個(gè)位數(shù)取數(shù)范圍只能在1、3、7、9中循環(huán)取。)
2、“3x+1”與萬有通變規(guī)律、萬有總在途中:
用個(gè)位數(shù)是1、3、5、7、9的奇數(shù),乘以3加1,則會(huì)遞增為個(gè)位數(shù)是0、2、4、6、8的偶數(shù),我們且把這一由奇數(shù)遞增為偶數(shù)的運(yùn)算規(guī)則叫“奇變”,再用2連續(xù)整除至此偶數(shù)為奇數(shù),我們且把這一由偶數(shù)遞減為奇數(shù)的運(yùn)算規(guī)則叫“偶變”……任一大于零的正整數(shù),通過連續(xù)的這樣的“奇變偶變”運(yùn)算,如無窮無盡數(shù)字的萬有總是永遠(yuǎn)處在“3x+1”猜想通過“奇變”“偶變”原則抵達(dá)4、2、1的途中……返回搜狐,查看更多
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