從韓天衡鳥蟲篆印藝術(shù)賞析看其對當(dāng)今印壇的貢獻，張銘著|熱門看點

從歷代流派印的傳承與發(fā)展過程看，印證了這樣一個事實：但凡能給后人以啟迪、以借鑒、以傳承的流派作品，都具有鮮明而強烈的個性特質(zhì)，具有不可復(fù)制，不可替代的原創(chuàng)屬性，原創(chuàng)的意義在于對后人藝術(shù)創(chuàng)作的引領(lǐng)作用，其經(jīng)典模式成為一個時代藝術(shù)審美不可缺少的典范而存在，這是一般作品所無法企及的。從辯證的觀點而論，原創(chuàng)對于傳統(tǒng)的吸納和借鑒也是必不可少的，沒有對古往經(jīng)典的深入探究，尋繹吟玩，就沒有新的原創(chuàng)經(jīng)典。韓天衡鳥蟲篆印的構(gòu)建便是在吸納與借鑒前人創(chuàng)作得失經(jīng)驗的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

新時期以來，整個印壇對于鳥蟲篆印的研究和創(chuàng)作，并沒有像其他印種受到足夠的重視，這固然有歷史的原因，也有印家個人喜好和審美傾向的因素，尤其從鳥蟲篆印本身創(chuàng)作的難度和較強的技巧性而言，稍有不慎變?nèi)胨赘竦氖聦崳欢ǔ潭壬现萍s了印家于此的創(chuàng)作喜好，近代印家中多偶爾為之，或聊備一格，能獨開新面者，更是寥寥無幾。活躍于近代印壇的方介堪先生，在這一領(lǐng)域，無疑是一個舉足輕重的人物，他對于鳥蟲篆印的挖掘和推廣，有篳路藍縷之功，他是最早涉足于鳥蟲篆印研究和創(chuàng)作的大家，并以其清虛恬雅的印風(fēng)光照一代，作為一位典型的學(xué)者型印家，方介堪先生在詩文、小學(xué)、書畫和金石等方面有著諸多才華，以及全面的綜合素養(yǎng)，故他創(chuàng)作的鳥蟲篆印能很好的把握住清雅的氣息（圖一），在紋飾的處理上，亦書亦畫，法度謹(jǐn)嚴(yán)，作品清醇端麗，氣格雅致，“酌其而不失其貞，玩華而不墜其實”，成為近現(xiàn)代開鳥蟲篆印之新境的第一人。

作為方介堪先生的弟子韓天衡，上世紀(jì)六十年代就致力于鳥蟲篆印研究和創(chuàng)作，方師深厚的學(xué)養(yǎng)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)和醇正的創(chuàng)作作風(fēng)，無不令韓天衡耳濡目染，對他的創(chuàng)作和出新思維產(chǎn)生了深遠影響，潛移默化中萌生了突破的藝術(shù)念想，成為他后來力圖變法的標(biāo)桿。他深諳鳥無蟲篆印創(chuàng)作之難，古人有限的經(jīng)驗，和今人創(chuàng)作的或缺，成為他試圖突破現(xiàn)有創(chuàng)作模式的動力，構(gòu)建具有鮮明個人面目的原創(chuàng)性風(fēng)格。幾十年來的實踐證明，韓天衡以其非凡的勇氣和睿智，踐行了他對藝術(shù)創(chuàng)作一貫求變的主張，構(gòu)建了韓派印風(fēng)體系中獨到的鳥蟲篆印風(fēng)貌，成為繼方介堪后，新時期又一個專事鳥蟲篆印創(chuàng)作并取得豐厚成就的大家，如果說方介堪先生是為鳥蟲篆印發(fā)展開辟了一條坦途，并以凈美醇雅的印風(fēng)獨領(lǐng)風(fēng)騷話，那么韓天衡則是另辟機柕，開鳥蟲篆印古典遒麗之印風(fēng)，以特立獨行的解構(gòu)方式詮釋當(dāng)代鳥蟲篆印藝術(shù)審美之華美情韻。

(資料圖片僅供參考)

一 雄姿妍態(tài)，注重原創(chuàng)。

要了解韓天衡鳥蟲篆印的原創(chuàng)意義，就不能不對其作品的形式構(gòu)成作必要的梳理，在欣賞和品味他的創(chuàng)作技巧中，更直觀地領(lǐng)略其藝術(shù)的經(jīng)典和魅力。

包括篆刻在內(nèi)的任何藝術(shù)，都有其必須具備的形式構(gòu)成，這是藝術(shù)創(chuàng)作不可或缺的基本元素，在表現(xiàn)藝術(shù)給人帶去審美愉悅中，成功地運用隸屬于個人表現(xiàn)語言的形式構(gòu)成，也決定了作品的成功或失敗，同時也是考量藝者謀劃自我藝術(shù)訴求的能力表現(xiàn)。鳥蟲篆是源于古代兵器上的文字，是傳統(tǒng)印章入印文字中，唯一需經(jīng)花飾的古代美術(shù)字，這路傳統(tǒng)印式的總體風(fēng)貌，呈現(xiàn)婉麗的特點，拉開與秦漢印鳥蟲篆印的形式距離，就是要在傳承并整合其基本樣式中，融入自己的紋飾和刀筆語言。

韓天衡鳥蟲篆印的形式構(gòu)成，總體以字形瑰偉為基調(diào)，突出了文字造型的奇異之趣、豐富絢麗的鳥蟲花飾和分朱布白中靈變的特點。

首先，他的鳥蟲紋飾是構(gòu)筑在其精湛嫻熟、婉暢遒勁的篆書基礎(chǔ)上，換言之，獨到的小篆風(fēng)貌，為其鳥蟲紋飾奠定了風(fēng)格走向，書風(fēng)決定印風(fēng)，兩者有著必然的關(guān)聯(lián)。在篆法結(jié)構(gòu)的配置上，運用鳥蟲魚鳳等傳統(tǒng)圖形加以美化、修飾，注重動物形態(tài)在置換篆法結(jié)構(gòu)過程中的合理與妥帖。所謂合理，就是合乎于整體篆法結(jié)構(gòu)的鳥蟲等圖形，用疏密、虛實、呼應(yīng)和節(jié)奏等諸方面的手段作必要的巧飾。所謂妥帖，是不造作，不流俗，移步換影，自然而然，展現(xiàn)鳥蟲篆印的“奇葩”之趣，同時，刻畫自己獨立的紋飾語言。

第一種構(gòu)成方式，以表現(xiàn)鳥蟲篆抽象為代表的一路印，是其一個特點。如“萬年青”（圖二）、“長年”（圖三）等印，這類印往往去除動物的具體形質(zhì)，除了鳥蟲頭形外，基本上以圓轉(zhuǎn)流暢的線條構(gòu)成，繚繞迂回，韻律感很強，起收筆多以方折為主，增加線條的含忍之力，富有彈性，剛?cè)嵯酀?，也有部分仿鳥尾收于尖筆。這部分作品的篆法架構(gòu)基本上是其小篆體勢孵化而來，再通過適度的體勢夸張，來強化其鳥蟲結(jié)構(gòu)的率意和扭動之軀，以體現(xiàn)跌宕奔縱的視覺張力，這路印式因脫胎于其小篆架構(gòu)，故極具代表性和典型性。

第二種構(gòu)成方式，如“行者常至”（圖四）、“人壽年豐”（圖五）、“智適仁讓”（圖六）等作品，比起第一種較抽象的刻畫，這路印的特點是，結(jié)構(gòu)相對方正，內(nèi)在的筆畫盤曲幅度略小，也有淡化結(jié)構(gòu)中的鳥蟲等物態(tài)的具體形象，相對強化了線條中的鳥蟲等動物痕跡，整個線條都處理得很毛感，波磔連綿，似為鳥蟲身段，又似青銅鳳鳥紋，說清晰又不夠具象，言不清又似乎存在，變幻莫測，這似與不似中，在于用刀有頓挫，有輕重，也有虛實，故豐富了鳥蟲紋飾在線形上的可看性，成為其代表韓式鳥蟲篆印標(biāo)志性樣式，這種原創(chuàng)性的作法也為當(dāng)今的鳥蟲印創(chuàng)作提供了可參照的表現(xiàn)語素。

第三種是在具象的圖式和抽象的紋飾之間來處理鳥蟲篆印的結(jié)構(gòu)變化。如“安康”（圖七）、“心無累”（圖八）、“首孝悌”（圖九）等印均屬于這路作品，這類印常根據(jù)章法的布白需要，對部分結(jié)構(gòu)施以相對具象的鳥蟲圖式，甚至強化或放大某個部位的動物如鳥頭魚身或蟲姿等圖形，通過局部夸張，使結(jié)構(gòu)發(fā)生合理的“突變”，增加了鳥蟲篆法的可賞性，及章法的奇詭之趣，在紋飾繁簡的自然轉(zhuǎn)換與互映中完成對文字的形式美化。

創(chuàng)作中，這三種基本的鳥蟲篆法構(gòu)成有時也不是獨立成形，或獨立成印，局限于某招某式，針對不同的篆法和構(gòu)成形式，施以不同的紋飾組合模式（圖十），韓印之豐富，之奇彩，正是他能夠綜合運用各種紋飾，靈活多變的手段，思接千載，來豐富鳥蟲篆法在整體構(gòu)成中的形式表現(xiàn)，多彩而耐人尋味。

其次，強烈的空間意識，是韓天衡鳥蟲篆印形式構(gòu)成的第二個特點。

鳥蟲篆印演繹至漢代已經(jīng)是相當(dāng)成熟，盡管其數(shù)量在整個漢代以繆篆體為主的印式里占比極小，但其精湛的，富有想象力的制作工藝，充滿濃烈裝飾風(fēng)情與浪漫倜儻的情調(diào)，還是為這個時代的印章風(fēng)格增添了別樣的情趣。這個時期的鳥蟲篆印在制作上，大多都有一個共性，即追求平和安逸的構(gòu)成圖式，由此也看出當(dāng)時人們崇尚的是一種端穩(wěn)和暢的審美傾向，大的框架上是如此的。這種平和的氣息也會影響到后人的創(chuàng)作取向，同樣在構(gòu)成形態(tài)上，給后人留下了諸多想象空間。從韓天衡早年的作品里（圖十一），可以看到其秉承了漢印均衡的特點，我們視其為一種必要的“束縛”，這個過程的積累也是一種蓄勢，事實上，其早年的作品已漸漸窺見出多姿的態(tài)勢，在構(gòu)圖整飭的情勢下，有追求內(nèi)在鳥蟲篆法的節(jié)奏律動與錯落的主觀意識，結(jié)構(gòu)與偏旁的靈動組合、線條與紋飾的融化和合等，都能看出其意欲變化的端倪。正是他的聰慧和藝術(shù)上的機智，才有了其后來能徹底擺脫傳統(tǒng)構(gòu)成的束縛，不循舊法，在有限的空間里，構(gòu)建屬于自己的形式語言，即鳥蟲篆印的空間構(gòu)成。

在傳統(tǒng)鳥蟲篆印里，筆者以為古人在空間處理上，實際并沒有給后人留下太多可借鑒、可參照的模式（圖十二 ），在以實用為主的目的下，平鋪直敘式的章法構(gòu)成似乎更容易被人接受，若換個角度看，我們不得不嘆服晚清趙撝叔在處置印章空間上的大膽和睿智，盡管這是兩種不同的形式語言，但理念是相同的。韓天衡以其敏銳的眼光和深度探究傳統(tǒng)印章所積累資質(zhì)，捕捉到了古人和前賢留下的這個空白點，突破了鳥蟲篆印既成的章法構(gòu)成，以錯落換空間，以收放換疏密，有效地解決了鳥蟲篆印的空間問題，近年來的創(chuàng)作更是夯實了這種表現(xiàn)性構(gòu)圖的恒定性。

“蔣頻之印”（圖十三），作者有意突出了“之”與“頻”的空間呼應(yīng)，使原本平整的章法有了錯落的看點，“之”之中間橫筆的上拉，“頻”字步部的左移，看似一提一挪兩個簡單的動作，卻給人留下不凡的印象。

“高天流云”（圖十四）印中，每個字的篆法都充滿了強烈的疏密對比，夸張的結(jié)體隨著鳥蟲花飾的合理配置，將作者的空間意識表現(xiàn)得一覽無余。這種處理方式在于強化了篆法的收斂形態(tài)與放逸姿勢之間的對比，博人眼球，成為其空間構(gòu)成中的一種常態(tài)模式。

避免單一的構(gòu)圖是一個不變的規(guī)律，這對書法或繪畫來說相對容易一些，而于篆刻，尤其是鳥蟲篆印就不是那么簡單了，篆文的變化本來就有很大的局限性，化為具有圖式的線條后，章法的多樣構(gòu)圖就變的更加不易，極有可能成為一種模式的疊加和機械的重復(fù)。

近時期來，韓天衡先生的創(chuàng)作更加注重章法的靈變與自由，將豐富的空間視角與華滋遒麗的鳥蟲篆法有機融合在一起，互為依托，互為彰顯。不難看出，這些作品極其強調(diào)字法的變形和結(jié)構(gòu)的夸張，在滿足了多樣而靈活的空間需要的同時，也保持著整體字形的穩(wěn)健浪漫的姿態(tài)。即便是變了形或夸張后的鳥蟲篆法，其整體字型依然保持著婉娟的“身段”，并沒有因此而導(dǎo)致篆法欠妥或結(jié)構(gòu)不穩(wěn)的狀況出現(xiàn)，更無牽強附會之嫌，“一旦我們看到一切運動都是線條的運動，就不難理解，動作的優(yōu)美取決于造成形體的優(yōu)美的同一規(guī)則”（《美的分析》威廉·荷加斯），無論變化結(jié)構(gòu)，以滿足空間的需要，骨子里依然是其嫻熟而超逸的小篆風(fēng)姿。

像“自勝者雄”（圖十五）印，章法一反平整的均衡構(gòu)圖，攝取了古璽參差錯落的特點，“自、者”的結(jié)構(gòu)收縮與“勝、雄”的伸展，營造了大開大合的章法格局，給人以錯綜感，因參差間的空間形態(tài)仍比較清晰，疏密見勝，細細品之，有妙趣橫生之感，令人叫絕?！皦疡Y入神”（圖十六）印與“自勝者雄”可謂一脈相承，流轉(zhuǎn)多姿的篆法為空間的開合起到了很好的鋪墊，反之也映襯了章法構(gòu)成的無拘無束，線條虛實互映，強化了章法的空闊與靈秀，常言日有所思，夜有所夢，此印章法之成，是作者“昨夜夢中得此章法，手段似別于往昔者”（邊款），讀來也是百般滋味。“神暢”（圖十七）印均屬于這路夸張某個結(jié)構(gòu)或偏旁造型來調(diào)節(jié)空間虛實的典型作品，整體構(gòu)圖奇妙而煥爛。

白文鳥蟲印的處理手法，基本與朱文相像，統(tǒng)一于一個基調(diào)中，“龍吟”（圖十八）印為作者近作，與傳統(tǒng)白文印相比，自有別調(diào)，疏密之趣一目了然，兩個字分拆成四個單元，分別置于正—奇—正—奇的節(jié)律性構(gòu)圖，章法的空間形態(tài)由此打開，加之“筆走龍蛇”般的靈捷紋飾，整個章法疏朗有致，別有風(fēng)味。即便是諸如“如意”（圖十九）印這類滿構(gòu)圖的白文作品，作者在處理線條盤曲中的朱白關(guān)系上，留出了比朱文線條相對寬敞的空間形態(tài)，看似均衡的布白，實是通過朱白對比與互襯，突出了紅底的視覺沖擊，起到了“計白當(dāng)黑”的空間支撐。

由此，可以得出的基本認(rèn)識是，韓天衡于鳥蟲篆印的空間構(gòu)成，主要仰仗于篆法結(jié)構(gòu)的夸張或變形來獲取，以達到章法的錯綜之態(tài)，這種旨在突破前賢鳥蟲篆印章法程式之手法，在其超常智慧的演繹下，幾乎達到了極至。善于檢索古人之得失與總結(jié)前賢的經(jīng)驗和不足，使韓天衡的鳥蟲篆印的章法構(gòu)成始終處于一種鮮活的狀態(tài)，或具象、或抽象，或虛幻，巧妙而大膽地來改造篆法，以滿足鳥蟲篆印多變的空間組合體系，一切的運籌都在合乎篆法邏輯的框架之內(nèi)。他認(rèn)為“計白當(dāng)黑、知白守黑始終是印藝的真諦，切忌臃塞窒息”，在具體的創(chuàng)作中又延伸了這一法則的內(nèi)涵，融入了自己的審美個性，提出了刻鳥蟲篆印“不忘疏、淡、空、爽”的卓見，這在他的許多作品中得到了充分的驗證。

換言之，關(guān)注空間形態(tài)是其經(jīng)營章法格局的主線，順著這條主線看，他對篆法的改造往往有常人意想不到的舉措和妙著，主觀能動的尋求鳥蟲篆法變化多姿的個性語言，成為其創(chuàng)作鳥蟲篆印的一大特點。

二 多思善變 奇幻莫測。

韓天衡早在上世紀(jì)六十年代就致力于鳥蟲篆印的研究與創(chuàng)作，時間跨度之大是當(dāng)今印壇涉足此領(lǐng)域的印家所少有的，從起初相對比較單一的表現(xiàn)形式到后來能融合諸多傳統(tǒng)鳥蟲紋飾，并加以有機整合，祖述有自，形成自己獨到的表現(xiàn)語言，在這樣長的時間跨度里面，他始終在尋求不斷的變化，試圖新的突破。筆者以為，一個藝術(shù)家對于一種藝術(shù)表現(xiàn)形式的理解，往往會隨著認(rèn)識的不斷提高而得以升華，其原有的創(chuàng)作手段或形式也會因此而有所改變，風(fēng)格的確立意味著一個藝術(shù)家找到了表現(xiàn)自我的路徑，然而它也是一把雙刃劍，如果沒有長久探索的思想，不斷挖掘，也會止步于當(dāng)下，藝心和作品都會固化，同樣會失去生命力。

習(xí)慣于多思、多想和多變的韓天衡，一直沒有停止過探索的步履，是喜歡，是新奇，也是挑戰(zhàn)，更是一種藝術(shù)責(zé)任，“誠然，堅持不變者，也在被動的變，不知不覺間變得老調(diào)而僵化，而主動的變，勇作嘔心瀝血的求索（韓天衡語），如果我們將韓天衡前幾年的作品與近兩年的創(chuàng)作比較，就會發(fā)現(xiàn)，其創(chuàng)作狀態(tài)始終處于有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新，有所載獲的過程中，在整個印壇處于領(lǐng)先地位。篆刻創(chuàng)作中不斷來回變換風(fēng)格是一種不成熟的表現(xiàn)，而在主導(dǎo)風(fēng)格不變的前提下，給予創(chuàng)作更多的營養(yǎng)，注入新鮮血液，使創(chuàng)新的思維和手段不枯竭，而韓天衡先生的作品萬變不離其宗，猶如一種強烈的標(biāo)識，過目不忘，這是極其難能可貴的，包含了作者長年不息的探索之印跡。

創(chuàng)作于2008年的“與時俱進”（圖二十）印，是韓天衡的愜意之作，雖然迄今已過去六年，而作品的出新意識依然值得激賞，其文字意取鳥蟲書之源頭，即戰(zhàn)國兵器劍文上的鳥蟲篆，一直側(cè)重于秦漢鳥蟲篆印研究的他，對先秦文字同樣給予極大的創(chuàng)作興趣，用來為己所借鑒。此印文字修長嬌媚，結(jié)構(gòu)穩(wěn)健，收放自如，沒有大開大合的夸張格局，卻有“劍氣沖星斗”的氣韻，先秦鳥蟲書古質(zhì)妍麗的意韻，通過其秀勁的刀法和流轉(zhuǎn)的線條呈現(xiàn)在我們的視覺中，形與神融，意與古會，這類作品還見之于近年來的創(chuàng)作中，“長樂”（圖二十一）印，刻于2010年，從此印的章法來看，兩字呈欹正之態(tài)，“樂”字中筆上接頂邊和下方兩垂筆左右觸底，呈三角形支撐，以確保字形的穩(wěn)定，而中宮上收，整體字形郁拔向上，“長”字垂腳以飄逸欹側(cè)的姿態(tài)與“樂”字兩弧筆產(chǎn)生了筆勢上的搖曳呼應(yīng)，此印鳥蟲紋飾很抽象，其妙在于化繁為簡，全以富有彈性，勁力外爽的線條處置，別具一格。

在近現(xiàn)代的鳥蟲篆印創(chuàng)作中，前賢多以秦漢印為宗，章法比較平整，篆法相對規(guī)矩，加之這路印式為避免俗態(tài)，更有一個“印化”的要求，所以變而化之，實為不易之事，沒有足夠的膽識和靈活變通的手法，是難以達到的。韓天衡先生的過人之處，就在于常變常新，這固然有其天賦的因素，重要的是在于他藝術(shù)出新的思想，強烈變法的意識，這是主因，所以每每借鑒而成并能有機融合，形成自己面目的作品，常能給人以新奇，以驚喜。近一個時期來，他的鳥蟲篆印充滿著藝術(shù)想象力，進入了創(chuàng)作的自由王國，任藝思飛翔，智慧彰顯，其作品在保持原有瑰麗之貌的同時，更是全方位，多層面地挖掘鳥蟲篆印創(chuàng)作的可取資源，發(fā)前人未發(fā)，思前人未思，從整體章法的形式構(gòu)成，到具體篆法、筆畫的圖式刻畫，殫精極慮，創(chuàng)造性的將諸多傳統(tǒng)形式融入到創(chuàng)作中。

這方“敬事”（圖二十二）印，攝取了古璽文字的結(jié)構(gòu)，融入了小篆體勢和筆意，兼取收放之態(tài)，印中完全泯滅了鳥蟲痕跡，卻能感覺其意猶存，獨具匠心，筆畫繚繞中，一派異情別調(diào)，舒朗逸游，開鳥蟲篆印新面。

“般若”（圖二十三）印，此印為金文的花寫法，結(jié)合小篆疏放的架構(gòu)而成，為作者所獨造，字態(tài)奇崛，“般”字結(jié)構(gòu)變左右結(jié)構(gòu)變斜勢之上下錯落，“若”字取上收—中放—下收的節(jié)奏變律，整體的篆法態(tài)勢注重聚散與收放，空間因此得到有效釋放，作品氣宇調(diào)暢，神采粲然。

“厚德載物”（圖二十四）是仿封泥鳥蟲篆印，而作法一反傳統(tǒng)封泥印樸拙的形態(tài)，施以清麗的線條，鳥蟲紋飾只是一種點綴，卻能給人以耳目一新。

“思者無敵”（圖二十五）印，作者“參周中山王詔文”（邊款）所刻，疏密停勻的章法中，是線條的“自由”穿插揖讓，鳥魚鳳形跡鑲嵌其間，字與字之間沒有明顯的間距分割，結(jié)構(gòu)之間融合一體，將古詔文與鳥蟲花飾有機的結(jié)合，可謂別出心裁，婉麗流動的線條搭載輕靈抽象的紋飾，勾畫出古文字悠遠宕逸的奇妙意境。

在漢篆入印的古印中，朱白相間的形式多能見之，而在鳥蟲篆印中卻非常稀少，前賢更無此作法，今人也少有創(chuàng)意，這看似一個布局上的小小變化，在韓天衡的“用心”下，這種形式的表現(xiàn)力度被有意味的強化了。朱文線條通過白文塊面的介入，一方面豐富了鳥蟲篆印的表現(xiàn)語言，另方面拓展了其結(jié)構(gòu)的形態(tài)變化，在不悖篆法的前提下，朱白間變幻所產(chǎn)生的視覺錯落感，使印面的黑白關(guān)系增添了一番異樣情趣。“魚樂齋”（圖二十六）印中，作者分別在三字的中間部分均以白文圖式鑲?cè)耄路D生實中見虛、繁中有簡之趣，朱白相生，曲盡其妙。這種整體字形中的某一結(jié)構(gòu)或部首作反向的對比處理，韓天衡稱之為“局部隱性嵌入法”，這種嵌入的圖式也不是一成不變的，而依據(jù)整體線形的不同作區(qū)別對待， “如意”（圖二十七）印之“意”與“龍耳”（圖二十八）印之“耳”字，同為一法，又有所區(qū)別，前者線條流轉(zhuǎn)，動感極強，故“意”字取龍肖形，盤旋繚繞，朱白相容。后者“龍”字嵌入魚形，姿態(tài)方折，吻合了柔中帶剛的朱文線形，同樣咀嚼有味。在形式的探索中，韓天衡先生用他的智慧，巧妙而生動地豐富了鳥蟲篆印結(jié)構(gòu)的容變度，最大限度地詮釋了鳥蟲篆印特有的藝術(shù)觀賞性，此類印式成為其作品中很有別趣和新意的一道風(fēng)景。

“一種表現(xiàn)性形式也就是一種知覺的或想象的整體，這一整體可以展示出整體內(nèi)容的各個部分、各個點、甚至各種特征和方位之間的特定關(guān)系模式”（《藝術(shù)問題》蘇珊·朗格），在韓天衡多變的篆法結(jié)構(gòu)中，經(jīng)過對鳥蟲魚龍等物象造型的特殊處理，使其合理的運用到鳥蟲篆印的每個部位和線條刻畫上，這種“印化”處理強化了鳥蟲結(jié)構(gòu)的圖案化和可視性，意在突破前人比較單一的形式表現(xiàn)，更具有強烈的個性和藝術(shù)感染力。在對篆法結(jié)構(gòu)中需要突出表現(xiàn)的部分，往往以重筆渲染，奪人眼球，如“慎獨”（圖二十九）印中，兩字各有強烈醒目的鳥蟲圖式替代某一結(jié)構(gòu)，奇幻生姿，尤其“獨”字的蟲部，用十分具象的鳥式形態(tài)來表現(xiàn)這部分的篆法特征，呈現(xiàn)出的是抽象的篆法結(jié)構(gòu)，有相當(dāng)?shù)囊曈X沖擊力，被強化了的部首有似與不似的奇妙感覺，勢合形離，出神入化，令人心怡。

在韓天衡看來，每一部分結(jié)體的組合都可視作鳥蟲篆印可塑之處，篆法中的理性構(gòu)思與感性整合是其創(chuàng)作鳥蟲篆印的核心因素，在結(jié)構(gòu)的營造上，力主唯新、唯奇、唯美的創(chuàng)作思想，怪巧瑰琦，機杼一家，在當(dāng)今鳥蟲篆印創(chuàng)作中其強烈的面目和表現(xiàn)力，是時人無法比肩的。著名畫家邵洛羊有句話，謂之：源不可忘，流不可斷，繼承有緒，發(fā)展有律，借鑒有度，出新有據(jù)。當(dāng)我們在欣賞韓天衡先生的鳥蟲篆印時，這種體會是明顯的，也是深刻的。

三 刀法自我，游刃恢恢

我們知道，創(chuàng)作一件成功的篆刻作品，除了篆法和章法，刀法的作用毋容置疑，關(guān)注了刀法就是關(guān)注了線條，最終也就關(guān)注了篆刻的命脈，我們之所以稱之為韓式刀法，是因為韓天衡極具個性化的用刀方式，成就了其華姿的印風(fēng)，無論是過往，還是當(dāng)下，韓天衡秉承了他對于篆刻刀法一以貫之的理念，其用刀素有爽、健、厚之稱，這三點是其唯一不變的定律，即便取法不同，或格局不同，或鳥蟲文字的無窮嬗變，都無法改變其印風(fēng)的整體走向，這也是其個性化的刀法所致。

新時期篆刻生發(fā)以來，對于刀法的作用及其真正的含義，曾一度被印人所忽略，只知其然不知其所以然，或至少沒有得到足夠的重視，比之于晚晴以丁敬、吳讓之、錢松、徐三庚等為代表的主觀追求刀法個性化的印家，顯然缺乏認(rèn)真的梳理和客觀的評析，對此，韓天衡曾多次著述立說，來闡明刀法在篆刻創(chuàng)作中的重要性，甚至把它提升到篆刻家成敗的高度來關(guān)照，無論在為學(xué)生授課，還是在有關(guān)的學(xué)術(shù)講學(xué)中，他都不厭其煩地予以推崇，強調(diào)“治印不能忽視刀法，尤如書法不能忽視筆法”，在經(jīng)過長時期的研究和實踐后，于1995年刊發(fā)《明清刀說》一文，詳盡羅列了明清諸家的用刀特點，闡發(fā)他們的用刀經(jīng)驗及其影響。這是新時期篆刻生發(fā)以來，首篇撰寫的有關(guān)探究明清代表印家的篆刻刀法，及其對后人創(chuàng)作影響的文章，具有重要的現(xiàn)實意義。這些見地是韓天衡提供給當(dāng)今印壇研究流派印成因的重要參數(shù)，他的實際借鑒和運用，則是向我們展示了他個人的刀法語言與結(jié)晶，其意義在于啟迪當(dāng)下篆刻創(chuàng)作對于刀法的重視，既沒有像古人說的玄之又玄，也不能輕視其作用，更不能忽略之，不講究刀法的篆刻難稱其篆刻，不重視個性化的用刀，更談不上是一件成功的好作品。

對于自己的用刀過程，韓天衡先生從不作空乏之論，更多是將自己的鐫刻體驗表現(xiàn)在方寸之內(nèi)，傾注于刀石之間，他提出（刻鳥蟲篆?。坝玫兑饲小⑴?、沖、削并使”，在具體到用刀手段，又詳盡的分為“直筆多用切或沖，轉(zhuǎn)處宜用披或削”，而僅有這些是不夠的，“然其中又當(dāng)調(diào)度好用刀的主次與深淺、速度與力度”，這些心得清楚地表明韓天衡先生極其講究用刀質(zhì)量，我們管窺韓天衡先生的用刀特點，實際上是不拘成法的，即根據(jù)作品所表達的意境，靈活的變換用刀手段，韓天衡總結(jié)了前人的用刀法則，提出了刻印須刀刃、刀角、刀背兼用并施的觀點，這種混合性刀法，如使用合理，能使線條質(zhì)感極為豐富，極為耐嚼。

“品實小筑”（圖三十）印，為其前幾年的作品，用刀沖、切、披兼施，酣暢的用刀中夾帶著幾許拙意，絲絲入扣，又步步虛實，此作堪稱鳥蟲篆印中曠絕之作。同為前幾年的作品，“味閑居”（圖三十一）印則表現(xiàn)了韓印刀法峭拔的另個特點，用刀明快犀利，旨在表現(xiàn)此印恣肆酣暢的特點，跌宕昭彰，沁人肌體，尤其是刊鑿中落刀之精準(zhǔn)，恣肆奔放的態(tài)勢在印面上一覽無余。

“魚水情”（圖三十二）印，用刀可謂八面出鋒，方圓兼施，有頓挫抑揚的線條質(zhì)感，犀利中仍有一絲柔意，刀法變化隨印生發(fā)，既依附于線條，又表現(xiàn)出特有的獨立性。

尤為嘆服的是，近年來韓天衡的用刀進入了一個神妙無似的境地，在很多情況下，他在表現(xiàn)刀意上，是不遺余力的，在實踐中不斷修正，又不斷豐厚個人的刀法語言，最大限度的去表現(xiàn)刀法在輔助和建構(gòu)具有個人強烈面目的印風(fēng)中擔(dān)綱的重要角色?！吧崂印保▓D三十三）印和“蒸蒸日上”（圖三十四）印均為韓天衡先生這兩年的作品，其用刀精熟，如游刃于無人之境，他所推崇晚晴讓翁用刀之神游太虛，經(jīng)常復(fù)現(xiàn)于他的作品里，看似一種形式上的秉承，實際上承傳中融入了他自己的運刀心路。前者運刀如天馬行空，線條虛幻，若隱若現(xiàn)，空靈而疏放；后者刀法勁健，以披削為主，游刃恢恢，將鳥蟲姿態(tài)表現(xiàn)得神采飛揚，極富想象力?！安簧粶纭保▓D三十五）印中，作者以其擅長的長沖刀法為主，施刀如筆，加之披削相糅，線條似行云流水，起伏生韻，虛實自如，賦予節(jié)律般之韻味。

視其作品，線條中的每個部位，包括轉(zhuǎn)彎摸角都不會輕易放過，所以他的鳥蟲篆印比其他印家的刻法多了耐咀嚼的有機成分，是線條豐富的質(zhì)感組合，而線條質(zhì)感的豐富取決于刀法的多變，“用刀忌一覽無余的簡單，而貴在回味無盡的豐厚”（韓天衡語）。譬如鳥蟲篆印多以圓轉(zhuǎn)繚繞的線條為主，又富于各種鳥蟲紋樣花飾，刊鑿中的虛實變化對用刀提出了相對較高的要求，不同于直筆，弧形線條要求使轉(zhuǎn)自如，下刀精煉，避免過于雕琢而流入輕浮甜膩，令人生厭，藝術(shù)氣息自然就達不到應(yīng)有的高度，所以韓天衡提出以披削之法，意在使線條于虛實之間產(chǎn)生朦朧之美，有味之無盡的感覺。

三寸鋼刀在韓天衡的掌控下，變得異乎尋常，不同凡響?！氨嫖銎涞斗ㄑ堇[后的線條，酣暢恣肆又不乏蘊藉內(nèi)含，超逸自如而又充滿理性，剛與柔、秀與悍的交融，使其奔放灑落的線條和充滿情致的鳥蟲文飾，如注入詩一般的韻味、音樂一般的節(jié)律、畫一般的意境，變得流美而宏大，” （拙文《‘知足常樂’與永不滿足》），從韓天衡先生的作品里，我們確實看到了一位能集明清諸家用刀于一身，并能獨創(chuàng)其明麗酣暢、醇厚犀利的用刀語言的大家，正由于他獨到出眾的刀法，使他的鳥蟲篆印風(fēng)格明顯不同于古人，更有別于時人。

四 通曉畫理，印從畫出。

韓天衡先生是一位杰出的篆刻大家，同時也是一位致力于丹青的出色畫家，對于色彩的高度敏感和自身的繪畫天賦，使他的花鳥畫無論是令人燴炙的重彩潑墨，還是清新談雅的水墨渲染，都表現(xiàn)出極強的藝術(shù)感染力，具有相當(dāng)?shù)拿栏泻鸵曈X沖擊力，這對于其鳥蟲篆印之動物圖像的構(gòu)成和造型，無疑有著得天獨厚的專業(yè)優(yōu)勢，尤其是他筆下的鳥，取法八大，又能自辟畦徑，以造型奇特，生動傳神被業(yè)內(nèi)譽為“韓鳥”，如同他的篆刻一樣，風(fēng)格濃烈，因為“鳥蟲篆印天生蘊含圖畫基因，因此稍通畫理，尤其是對魚龍鳥蟲等有具象、抽象、意象的綜合把握能力對于創(chuàng)作是大有裨益的”（韓天衡語），所以，這種感知在他的作品中明顯凸現(xiàn)出來。

他的鳥蟲圖式，除了一部分創(chuàng)造性的借鑒傳統(tǒng)以外，大部分直接或間接取自于他的花鳥畫中的一些鳥魚形態(tài)。從其作品中看到，他十分注重鳥蟲魚等動物的構(gòu)成形象，或簡、或繁、或奇幻、或詭異，姿態(tài)清琦浪漫，曲盡其妙，根據(jù)章法需要和構(gòu)成中的疏密要求，采取不同的的“物象加工”手段。如“魚水情”印，作者借魚抒情，著力表達魚在水中的歡悅狀態(tài)，四條魚的形狀各有意趣，生機勃然，有著似民間剪紙般的樸素質(zhì)感和趣味，讀來饒有意趣?！耙蝗涨Ю铩保▓D三十六）將印從“畫”出的紋飾語言發(fā)揮到了極致，窮形盡象地刻畫了不同動物的姿態(tài)，通過惟妙惟肖、意狀飛動的肢體語言，將鳥蟲篆法的無盡變化演繹得栩栩如生，既沒有破壞篆法的準(zhǔn)確性與合理性，又極富畫意，自出機杼。近作“三陽開泰”（圖三十七）印中“三”字中間一橫用羊肖形取代，將圖形巧妙地融合于篆法之中，與內(nèi)容相協(xié)調(diào)，自然中賦予新意。其花鳥等動物的造型和與篆法的互融看似信手拈來，實際上凝聚著韓天衡先生的藝術(shù)匠心和豐富的想象力，“這些蜿蜒盤曲、鳥翔夔翱的鳥蟲篆，使我們足以把情思的翅膀展開，獲得繪畫與書法兼而有之的、具象與抽象交融的藝術(shù)語言”（韓天衡《秦漢鳥蟲篆印章藝術(shù)芻議》）。過去傳統(tǒng)印章中鳥頭蟲身的單一圖紋或純以云殳篆式的排疊方法，在韓天衡的刀筆下，有明顯的突破和造極之勢，特別是他將花鳥畫中的鳥魚之類的造型經(jīng)印化變形后，移步換影地出現(xiàn)在他的印中，出其不意的的充當(dāng)了篆法中的某一部首，或某一結(jié)構(gòu)，妙合無垠，藝膽之大非一般印家所能為之，粗看似云里霧里，甚至有點詭譎，細看則有豁然開朗的感覺，令人嘆為觀之，使人心動。由于他的鳥蟲等紋飾多與繪畫有密不可分的關(guān)系，所以他的印風(fēng)和畫風(fēng)在整體氣息上又有許多驚人的相似之處，也為他的鳥蟲篆印創(chuàng)作提供了豐富的、多元化的表現(xiàn)方法，正所謂：戈頭矛角殳書體，柳葉游絲鳥蟲文，我欲探微通畫理，恍如腕底起風(fēng)云（方介堪語）。

五 大局為要，求證細節(jié)。

韓天衡的鳥蟲篆印以構(gòu)思縝密、求精善變而令人心服，既能在宏觀上對整體印風(fēng)的掌控，也能于具體創(chuàng)作中細節(jié)的把握，推崇以辯證思維指導(dǎo)篆刻創(chuàng)作的理念。其言：一印之成，首先是辯證法的成功，更準(zhǔn)確地講是自己正確地實踐辯證法的成功。其聰慧之處，是在這一創(chuàng)作思維觀照下，靈活的運用一切構(gòu)成形式或手段，以個人審美取向為主旨，進行推敲、斟酌，慘淡經(jīng)營，從容不迫，以達到最好的創(chuàng)作預(yù)期和審美效果。

創(chuàng)作中，韓天衡習(xí)慣“善意”地制造構(gòu)圖中的矛盾關(guān)系，使作品陡增難度，最后又能“化干戈為玉帛”，如此創(chuàng)作出來的作品，常能帶來意外的載獲，當(dāng)然，這個過程一定是需要通盤考慮的，甚至是縝密細微的，出色的篆刻作品，都是篆法、章法和刀法三者合力并用的結(jié)果，缺一不可，而三法中又分解細化到每部分獨立的表現(xiàn)元素，忽缺了任何一個面所涉及到的細微之處，都有可能對作品整體氣息構(gòu)成影響，甚至可能是一件失敗的作品。常言細節(jié)決定成敗，篆刻創(chuàng)作同為一理，考量細節(jié)的“真放”，要經(jīng)得起咀嚼，更經(jīng)得起時間的檢驗，針對“小到篆刻，大到三百六十行，細節(jié)不細，是通病，是頑疾”（韓天衡語）的狀況，在創(chuàng)作中，韓天衡時常是一稿多擬，十多稿均為常事，有時為斟酌佳構(gòu)，擬稿甚至多達幾十次，反復(fù)推究，不忽視任何影響到作品整體氣息的細微之處，直到心滿意足，才揮刃下刀，作品完成后時常會推敲再三，可謂九朽一罷。

譬如刻“真如”（圖三十八）印，在確定形式后，先后易稿十余次，“由章法的虛實到篆法的美飾，乃至到美飾線條間產(chǎn)生叩境和呼應(yīng)”（韓天衡語），對比數(shù)稿，一一斟酌。此印利用鳥蟲篆法的靈變和可花飾的優(yōu)勢，結(jié)合自身篆法體勢，夸張了其結(jié)構(gòu)的疏密，從線條的流轉(zhuǎn)到篆法形態(tài)的多姿，再到鳥頭紋飾的呼應(yīng)，都作了細微入理的刻劃，即合情合法，又出乎意料。

“上善若水”（圖三十九）印也是一方幾經(jīng)易稿的作品，經(jīng)從數(shù)件樣稿中篩選，最后定格于此，印作在大局上抓住了對角繁（魚形）簡（鳥形）呼應(yīng)的特點，細微處則以新異生動的鳥紋魚飾來營造篆法的奇妙視覺感官，如“善”字有意簡化收窄上部，意在強化“口”之魚形，“善”字如出一轍，處理得很有意味。整體如“舞鳳翔鸞”，有很強的韻律感，勁爽的用刀給予線條響亮的色彩，無一絲多余，其用刀的起承轉(zhuǎn)合中，透露出的是大膽求宏觀，細心求耐嚼的藝術(shù)品質(zhì)，此印用完美無瑕來譽之，實不為過。

在細節(jié)的把握上，一稿多擬體現(xiàn)了作者縝密的思維，而一印多刻則是作者應(yīng)變能力和智慧的顯現(xiàn)，同為一印，“上善若水”（圖四十）印，文字約定俗成，如何表現(xiàn)則是作者需要反復(fù)推敲的，目的是既區(qū)分于同作，也有別于他印，韓天衡選做了“減法”，文字布白由上至下，卻作橫向取勢，夸張了篆法的橫向體勢，在表現(xiàn)鳥蟲本意上，精簡其態(tài)，點到為止，不復(fù)行跡，利用橫向結(jié)構(gòu)間可收易放的特點，增加了多處透氣點位，避免了平鋪直敘帶來的繁瑣和疊加，作者稱此推敲十余稿，探微處，究細節(jié)，可見其用心良苦。

“如意”（圖四十一）印，吉祥語，受印者多喜之，故韓天衡先生也刻過不下數(shù)十方，每方都迥異別樣，一印一腔，一印一景，各有風(fēng)貌，所載這方擬稿多達二十余枚，可稱慘淡經(jīng)營。此印在完善細節(jié)上注重一個“姣”字，線條紋飾之姣，篆法形態(tài)之姣，故下刀時的精準(zhǔn)如游絲般細微，我們以為，以憑韓天衡對鳥蟲篆印的駕輕就熟，大可不必于此“斤斤計較”，即便一蹴而就，也能手到擒來，然而，韓天衡的可貴之處，是他對篆刻創(chuàng)作素來有著推三究四的較真秉性，足見其對待創(chuàng)作的態(tài)度之謹(jǐn)嚴(yán)，之真切，才有如此這般“折騰”，也直射出了他對傳統(tǒng)藝術(shù)的敬畏之心和崇尚完美的治藝思想。

以上幾則是韓天衡鳥蟲篆印中追求細節(jié)的比較典型的印例，這種抓大又細化的成功作品在韓印里是屢見不鮮的，這也正是其作品每每都能給人留下無窮想象 的原因，“運用盡于精熟，規(guī)矩暗于胸襟”，細細揣摩，可見其為一印之成所付出的勞心。韓天衡言：“大局因細節(jié)的精妙營造而增勝生輝，攝入心魄，細節(jié)以有大局之觀照而活色生香，實現(xiàn)出由微見著的深邃內(nèi)涵，勾人情思”，此言值得玩味，尤為值得激賞的是韓天衡推崇的辯證篆刻法所包含的諸多創(chuàng)作模式，為當(dāng)今印壇提供了行之有效的，可復(fù)制，可推廣的經(jīng)驗，是有啟迪意義的。

六 崇尚瑰偉，大氣唯美。

觀照韓天衡鳥蟲篆印的創(chuàng)作思想，可以清晰地看到其作品所呈現(xiàn)的大氣和唯美的審美意境。

我們說鳥蟲篆印是篆刻藝術(shù)中的一朵奇葩，是因為它有著不同于其他傳統(tǒng)印式的文字構(gòu)成方式，必須仰仗于對文字的美化，對線條和結(jié)構(gòu)施以鳥蟲等動物形態(tài)的花飾，審美感觀是通過作者賦予鳥蟲篆多姿多彩，變幻無常的圖像來獲取，達到心理愉悅和審美享受，它的構(gòu)成形態(tài)決定了其“花哨”的表象，同時也考驗作者表達審美趣味上的雅俗之分，畢竟，鳥蟲篆印的花哨，或處理不妥，或過度渲染，極易墜入小巧和怪誕的尷尬。明代朱簡批何震的“登之小雅”（圖四十二）印為“謬印”，倘若不論朱簡認(rèn)識偏頗，而就此印的氣息來說，不僅與傳統(tǒng)鳥蟲印之比氣格相去甚遠，即便與何震原本猛烈清剛的風(fēng)格相比較，也似乎判若兩人，無怪朱簡會嗤之以鼻，當(dāng)然，初創(chuàng)的不成熟也是難免的，近現(xiàn)代印家于此也多聊備一格，少有專注者，其理當(dāng)不言自明，換個角度看，這至少說明了鳥蟲篆印在醇雅氣息的把握上，還是有一定之難度，光靠膽識，可能是遠遠不夠的，還需要智慧的操控和一定的創(chuàng)作技巧，當(dāng)然，我們不是唯技法論，追求形而上的東西，但，沒有可靠的技法作保證，沒有獨到的藝心支撐，任何想要表達鳥蟲篆印雅而不俗的意境，更不用說想成就獨到的面目，恐怕都是比較困難的。

我們欣喜的看到，當(dāng)代韓天衡的篆刻不僅觸及到了鳥蟲篆印，而是作為構(gòu)建其整體篆刻風(fēng)貌中的一個體系而獨立存在，獨步當(dāng)代。靠的就是其智慧的積淀和作品所傳遞出的大氣與唯美的氣局，這也是為大多數(shù)印家所難以企求的。

大氣，是審美活動中的一個比較抽象的概念，這種氣息的傳達，是通過具體形質(zhì)所表現(xiàn)的氣度的展示，給予賞者以不俗的心理暗示，產(chǎn)生于精神層面上的博大印象，韓天衡鳥蟲篆印以瑰麗多姿為主旨的創(chuàng)作思路，正是符合了當(dāng)代人的審美感觀，所以，其作品在具體的形態(tài)處置上，結(jié)構(gòu)多很寬博，結(jié)構(gòu)的肢體形態(tài)多呈開張之勢，或放或收，均能得勢而出，首先就奠定了其印外在的大氣之象，在這個大的框架之內(nèi)，篆法可以靈動多變，再繁縟或再簡單的結(jié)構(gòu)，都能通過巧妙的變異和適度的夸張來實現(xiàn)整體章法的大氣意境，突顯了“一印雖微，可與尋丈摩崖，千鈞重器同其精妙”的氣場。

另外，在不改變認(rèn)知度和不晦澀的前提下，創(chuàng)造性地改良篆法結(jié)構(gòu)，以打造自己獨到的篆法體系，相比較過去的作品，近年來更是在表達大氣的意境上，更有自我意識，注重并強調(diào)篆法的空靈和恣肆，形態(tài)趨于偉岸，如“烏衣港”（圖四十三）、“登梘亭”（圖四十四）、“元宵”（圖四十五）等印均為韓天衡先生近期的力作，這些作品的整體氣息都表達了作者瑰偉遒美的主體精神，即以雄姿求大氣，以妍態(tài)求唯美，在強化了個人鳥蟲篆印風(fēng)的視覺效果中，賦予鳥蟲篆印以更多的輝彩。

酣暢的用刀是展露其印大氣品質(zhì)必不可少的手段，鳥蟲篆印用刀最忌諱的是如履薄冰，過于謹(jǐn)慎，致使線條索然無味，最后乃是氣局殆盡，一直視刀法為獨立要素的韓天衡，于用刀或放逸恣肆，或頓挫兼施，或不激不厲，重大局，觀小處，在用刀的氣格上，追求淋漓痛快的視覺美感，為其印打造大氣格局添上重要的一筆。

藝術(shù)審美活動中，對于美的心理訴求具有普遍意義，所謂愛美之心，人皆有之，在其作品里，經(jīng)常利用鳥蟲行跡花飾流轉(zhuǎn)的特點，于結(jié)構(gòu)或線條形態(tài)施以綺麗的“色彩”，即收放以致宕逸，虛實以致神韻，粗細以致律動，這樣的合力作用中，他牢牢把握住鳥蟲篆印核心的創(chuàng)作手段，即“要善于提煉和濃縮物象，舍形取神，不似之似，用以組字當(dāng)是最佳”（韓天衡語），故其印崇尚唯美，卻不墜于媚態(tài)；雅妍而不流于媚俗，在有限的空間里，如云鵠游天，馳騁筆意，展示其別具一格的鳥蟲篆印風(fēng)姿。

鳥蟲篆印的創(chuàng)作審美，是一個相對于其他傳統(tǒng)印式，更講究形式美、結(jié)構(gòu)美，但又不能過于趨向圖案化、工藝化的特殊印種，處理好線條結(jié)構(gòu)和鳥蟲紋飾之間的關(guān)系，成為考量作品氣息雅俗的關(guān)鍵，傳統(tǒng)印式中，無論是捏頭去尾的紋飾處理，還是只取神似不重形質(zhì)的抽象作法，大多以均衡為美這個為人普遍接受的審美形態(tài)，線條形態(tài)的均衡，空間分割的均衡，文字架構(gòu)的均衡等，在表現(xiàn)篆法結(jié)構(gòu)、線條和鳥蟲紋飾的融合度上相當(dāng)完美，韓天衡鳥蟲篆印在于秉承了這樣的傳統(tǒng)審美范疇，而區(qū)別是在表現(xiàn)性上又不同于傳統(tǒng)的模式和路徑，以其圓活姿娟、放逸生奇的韓式鳥蟲篆法的構(gòu)成樣式，來詮釋其鳥蟲篆印創(chuàng)作的獨有魅力，“既約古而任逸，亦遺能而獨駛”，也成為了當(dāng)下鳥蟲篆印創(chuàng)作的形式參照物，具有風(fēng)向標(biāo)意義，實乃不同凡響，其義深遠。

結(jié)語

當(dāng)下，鳥蟲篆印創(chuàng)作比任何時代都要興盛和繁華，這不僅僅是因為這種印式本身審美和欣賞價值的驅(qū)動，筆者以為，這和韓天衡先生努力不息，致力于鳥蟲篆印研究創(chuàng)作和積極助推，是分不開，當(dāng)然我們也認(rèn)為在這創(chuàng)作繁盛的后面，真正能獨辟蹊徑的依然稀少，學(xué)者牛毛，成者麟角，韓天衡有句名言：不可無一，不可有二，這是他從事篆刻創(chuàng)作最核心的藝術(shù)思想，他一直在身體力行，踐行著他的諾言，我們有理由認(rèn)為，他對當(dāng)代印壇的貢獻，不只是一種技法或形式的貢獻，更是銳意進取的思想和理念的貢獻，啟發(fā)我們對于當(dāng)代篆刻藝術(shù)出新的思考。

縱觀韓天衡先生的鳥蟲篆印，從構(gòu)圖的巧思到形式的萬變，都是其慘淡經(jīng)營、孤心造詣的結(jié)晶，是其一直以來對傳統(tǒng)鳥蟲篆印和前人的創(chuàng)作狀況，進行梳理、排析，乃至一定的細化，根據(jù)自己的審美取向，定身量制，又順乎自然的創(chuàng)作模式，或“隨物賦形、所在充滿”的直露，或“用意十分，下語三分”的含蓄，都集中體現(xiàn)了他豐富瑰瑋、神思飛動的藝術(shù)才華。

顯然，在當(dāng)代鳥蟲篆印這一領(lǐng)域里，韓天衡先生的實踐無疑是成功的，他的成功得力于其鮮活的藝術(shù)思想和勇猛精進的藝術(shù)精神，其獨具一格的鳥蟲篆印風(fēng)也為當(dāng)今，乃至后人在這朵藝術(shù)奇葩中的研究與創(chuàng)作，提供了許多豐富而寶貴的經(jīng)驗。

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